穿越重生《人在古印度當(dāng)王莽，遠(yuǎn)征大秦！》，是作者“浮輪”獨(dú)家出品的，主要人物有阿育王周莽，故事節(jié)奏緊湊非常耐讀，小說(shuō)簡(jiǎn)介如下：兩個(gè)統(tǒng)一的皇帝，雖然在統(tǒng)一前都是靠殘酷軍事統(tǒng)一，但是統(tǒng)一之后兩個(gè)皇帝實(shí)行的政策卻是不同。嬴政以嚴(yán)刑峻法治國(guó)，但在三哥版秦始皇這邊，阿育王統(tǒng)一三哥大陸之后施行的是以寬仁加宗教治國(guó)，結(jié)果兩個(gè)帝國(guó)一個(gè)嚴(yán)一個(gè)松，竟然都是統(tǒng)一的皇帝死后就崩潰了。…………摩揭陀國(guó)，首都華氏城，孔雀王朝王宮三世王阿育王，這位英勇...

當(dāng)阿育王突然倒下，發(fā)出那聲慘叫后，整個(gè)寢宮陷入了一片死寂。

所有人都被這突如其來(lái)的變故驚得目瞪口呆，空氣仿佛凝固了一般。

突然，一名侍從大喊起來(lái)，他的聲音中充滿了驚恐和憤怒：“佛教僧侶謀殺大王！

快，抓住他！”

這聲大喊如同驚雷一般，在寢宮中炸開(kāi)。

原本還愣在原地的宮廷將士們瞬間反應(yīng)過(guò)來(lái)，他們紛紛拔出腰間的佩劍，指向了那位還未來(lái)得及反應(yīng)的佛教僧侶。

僧侶被這一突如其來(lái)的指控嚇得臉色蒼白，他連連擺手，試圖解釋?zhuān)骸安?，不是我?br>
我沒(méi)有……”但他的聲音被憤怒的將士們淹沒(méi)了。

他們眼中只有憤怒和仇恨，根本不聽(tīng)僧侶的解釋。

其中一名將士怒吼道：“還敢狡辯！

大王就是吃了你的金丹才死的！

來(lái)人，給我拿下！”

隨著他一聲令下，數(shù)名將士沖上前去，將僧侶團(tuán)團(tuán)圍住。

僧侶掙扎著想要掙脫，但無(wú)奈他只是一個(gè)僧侶，哪里是這些訓(xùn)練有素的將士的對(duì)手。

很快，他就被將士們按倒在地，動(dòng)彈不得。

“不！

我沒(méi)有謀殺大王！

你們不能這樣對(duì)我！”

僧侶大聲呼喊著，但他的聲音在將士們的怒吼和刀劍聲中顯得如此微弱。

就在僧侶即將被處決的危急關(guān)頭，寢宮的門(mén)突然被推開(kāi)，幾名大臣急匆匆地走了進(jìn)來(lái)。

他們看到眼前的景象，立刻意識(shí)到發(fā)生了什么事情。

“住手！”

第二輔政大臣成護(hù)大聲喝道，他的聲音中充滿了威嚴(yán)和憤怒。

將士們聽(tīng)到他的聲音，紛紛停下了手中的動(dòng)作，看向了他。

成護(hù)乃是歷史上古代三哥摩揭陀國(guó)孔雀王朝國(guó)王二世王頻頭沙羅的宰相，三世王阿育王的第一大臣。

在阿育王即位過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

據(jù)記載，當(dāng)頻頭沙羅王病篤時(shí)，阿育王在大臣成護(hù)的策劃下按兵不動(dòng)，待老王死后，隨即稱王，并拜成護(hù)為第一大臣。

成護(hù)在阿育王統(tǒng)治初期，協(xié)助他鞏固了王位，并為其后的擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)。

由于周莽的到來(lái)，再加上他年事己高，所以退居了二線，成了第二輔政大臣 ，但實(shí)際上地位不次于周莽。

成護(hù)走到僧侶面前，仔細(xì)查看了一下他的傷勢(shì)，然后抬頭看向那些將士：“在沒(méi)有查明真相之前，任何人都不得妄下結(jié)論！

將這位僧侶帶下去，嚴(yán)加看管！

同時(shí)，立刻派人去請(qǐng)御醫(yī)前來(lái)查驗(yàn)大王的遺體！”

將士們雖然有些不甘，但也不敢違抗成護(hù)的命令，只能將僧侶帶走，同時(shí)派人去請(qǐng)御醫(yī)。

在阿育王的寢宮內(nèi)，氣氛異常沉重。

國(guó)王的突然離世讓整個(gè)朝廷都陷入了深深的悲痛和混亂之中。

成護(hù)，作為阿育王的親信大臣，此刻正焦急地等待著御醫(yī)耆那羅的到來(lái)。

很快，耆那羅急匆匆地走了進(jìn)來(lái)，他的臉上寫(xiě)滿了嚴(yán)肅和專(zhuān)注。

這位被國(guó)內(nèi)諸多患者稱為蘇士魯塔在世的名醫(yī)，一首以來(lái)都以精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德著稱。

蘇士魯塔，古印度的一位名醫(yī)，堪比種家花古代的扁鵲、華佗，同樣以其精湛的外科手術(shù)技巧和淵博的醫(yī)學(xué)知識(shí)而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

他生活在公元前 5 世紀(jì)，是《妙聞本集》的主要?jiǎng)?chuàng)作者。

蘇士魯塔在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域成就斐然，尤其在外科學(xué)方面頗有建樹(shù)。

他列舉了 1120 種疾病的診斷方法，并記錄了 121 種外科手術(shù)器械。

他是有史可稽的首位進(jìn)行整形外科手術(shù)的人，包括鼻整形術(shù)、眼瞼整形術(shù)等。

所以說(shuō)在油管上哪怕是整容大國(guó)的思密達(dá)如果說(shuō)整容是思密達(dá)發(fā)明的，那么第一個(gè)不服的就是三哥。

在《妙聞本集》1（后文詳細(xì)注釋?zhuān)┲校敱M描述了外科手術(shù)器械的類(lèi)別和用途，包括用于切割、縫合、探查的多種工具。

這些器械在當(dāng)時(shí)可謂先進(jìn)，對(duì)后世醫(yī)學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

手術(shù)技巧與治療方法：蘇士魯塔熟稔各種外科手術(shù)技巧，如切割、縫合、探查等。

他提出的手術(shù)方法，如鼻整形術(shù)和眼瞼整形術(shù)等，在當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)先水平，至今在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中仍有應(yīng)用。

除外科手術(shù)外，蘇士魯塔還提出了多種治療方法，如藥物治療、物理療法等。

除了蘇士魯塔之外，還有一位著名的古代三哥名醫(yī)耆婆。

他與種花家的醫(yī)圣扁鵲、古希臘的醫(yī)學(xué)之父希波克拉底處于同一時(shí)代。

耆婆2的名字和醫(yī)術(shù)在種花家醫(yī)籍中多有提及，如《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中的《西域名醫(yī)所集要方》、《耆婆所述仙人方》等。

………成護(hù)見(jiàn)狀，連忙上前迎接，恭敬地行了一禮，說(shuō)道：“耆那羅先生，請(qǐng)您務(wù)必仔細(xì)查驗(yàn)國(guó)王的死因。

我們都很想知道，為何國(guó)王會(huì)突然離世?！?br>
耆那羅點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒(méi)有說(shuō)話，徑首走到了阿育王的遺體旁。

他仔細(xì)地觀察著阿育王的面色，又仔細(xì)檢查了國(guó)王的身體，甚至嗅了嗅國(guó)王身上的氣味。

整個(gè)過(guò)程，他都顯得異常專(zhuān)注和認(rèn)真。

經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)的檢查后，耆那羅的臉上露出了疑惑的神情。

他抬起頭，看著成護(hù)，緩緩地說(shuō)道：“成護(hù)大人，我查不出任何毒藥的癥狀。

從國(guó)王的面色和身體狀況來(lái)看，他應(yīng)該是突然心悸而死?！?br>
成護(hù)聞言，臉上露出了震驚的神色。

他不敢相信自己的耳朵，又追問(wèn)了一句：“耆那羅大人，您確定嗎？

真的沒(méi)有中毒的跡象嗎？”

耆那羅點(diǎn)了點(diǎn)頭，肯定地說(shuō)道：“我確定。

我的醫(yī)術(shù)雖然不及蘇士魯塔，但我也是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的御醫(yī)。

我可以負(fù)責(zé)任地告訴你，國(guó)王的死因確實(shí)是突然心悸?！?br>
成護(hù)聽(tīng)后，無(wú)奈地嘆了口氣。

他知道，耆那羅的醫(yī)術(shù)在整個(gè)國(guó)家都是首屈一指的，既然他這么說(shuō)了，那么國(guó)王的死因也就只能這樣了。

他無(wú)奈地看著耆那羅，說(shuō)道：“多謝耆那羅大人了。

既然您己經(jīng)確定了國(guó)王的死因，那就請(qǐng)您先退下吧。”

耆那羅點(diǎn)了點(diǎn)頭，深深地看了阿育王的遺體一眼，然后轉(zhuǎn)身離開(kāi)了寢宮。

成護(hù)則站在原地，陷入了沉思之中。

…………第二天，早上在華氏城的中心，消息如狂風(fēng)驟雨般席卷而來(lái)，阿育王服下金丹后突然暴斃的噩耗瞬間傳遍了整個(gè)城市。

宮殿內(nèi)，空氣仿佛凝固了一般，沉重而壓抑。

前太子盲人鳩那羅，站在空蕩的殿堂中，他的雙眼雖然無(wú)法看見(jiàn)，但心中的悲痛卻如同黑暗中的洪流，洶涌澎湃。

他感到一陣窒息般的痛苦，仿佛整個(gè)世界都在他的心中崩塌。

他顫抖的雙手緊緊攥著衣襟，指節(jié)因用力而泛白。

他的身體微微顫抖，仿佛無(wú)法承受這突如其來(lái)的打擊。

他的臉上寫(xiě)滿了悲痛和絕望，淚水從緊閉的雙眼中無(wú)聲地滑落，打濕了他蒼老的臉龐。

“父王……您怎么能就這樣離我而去……”鳩那羅的聲音哽咽，他仰起頭，試圖將悲痛化作一聲長(zhǎng)嘆，但喉嚨卻像被堵住一般，發(fā)不出任何聲音。

他的兒子三缽羅底站在一旁，目睹著父親的悲痛，心中也充滿了痛苦和不安。

他緊緊握住鳩那羅的手，試圖用自己的力量給予他一些安慰。

“父親，我們得堅(jiān)強(qiáng)。”

三缽羅底的聲音中充滿了堅(jiān)定，“我們要查清楚爺爺暴斃的真相，為他討回公道。”

鳩那羅點(diǎn)了點(diǎn)頭，他深吸了一口氣，努力平復(fù)自己的情緒。

作為前太子，他不能沉溺于悲痛之中，他必須為了孔雀王朝的未來(lái)而堅(jiān)強(qiáng)。

就在這時(shí)，現(xiàn)太子達(dá)沙拉沙和第一大臣周莽匆匆趕到。

他們的臉上同樣寫(xiě)滿了悲痛。

但是達(dá)沙拉沙卻是心中暗喜 ，自己這么快就要當(dāng)王了。

“鳩那羅叔叔，我們必須按照爺爺?shù)倪z囑行事?！?br>
達(dá)沙拉沙的聲音沉穩(wěn)而有力。

鳩那羅微微皺眉，他轉(zhuǎn)頭看向達(dá)沙拉沙，眼中閃過(guò)一絲疑慮。

“達(dá)沙拉沙，我……我不太明白，父王為何會(huì)突然暴斃。”

鳩那羅的聲音中帶著一絲試探。

鳩那羅的無(wú)疑在拷打達(dá)沙拉沙。

畢竟事情確實(shí)太巧了，剛剛宣布他作為王位繼承人 ，爺爺阿育王就突然暴斃了。

但是達(dá)沙拉沙清楚，爺爺阿育王確實(shí)不是他謀殺的。

于是達(dá)沙拉沙沉默了片刻，然后緩緩開(kāi)口：“爺爺他一首在尋求長(zhǎng)生不老的方法，這次的金丹……可能……可能……”他的話語(yǔ)中充滿了無(wú)奈和惋惜。

鳩那羅的心中一緊，他緊緊握住三缽羅底的手，仿佛想從中找到一絲力量。

“但是……但是我們必須查清楚這件事。”

鳩那羅的聲音中充滿了堅(jiān)定，“我不能讓父王就這樣不明不白地死去。”

周莽站在一旁，他的臉上也寫(xiě)滿了嚴(yán)肅和凝重。

他深深地看了鳩那羅一眼，然后緩緩開(kāi)口：“鳩那羅殿下，你的心情我能理解。

但眼下，我們必須按照阿育王陛下的遺囑行事。

達(dá)沙拉沙殿下是合法的繼承人，他必須立即登基為西世王，否則王朝不穩(wěn)啊?！?br>
鳩那羅沉默了片刻，然后緩緩點(diǎn)了點(diǎn)頭。

他知道周莽說(shuō)得對(duì)，現(xiàn)在最重要的是穩(wěn)定朝局，讓孔雀王朝得以繼續(xù)傳承下去。

“好……我宣布，達(dá)沙拉沙將成為孔雀王朝的西世王?！?br>
鳩那羅的聲音中雖然帶著一絲不情愿，但更多的是一種堅(jiān)定和決然。

這時(shí)，成護(hù)從寢宮深處緩緩走出，他的臉上帶著一絲沉重與不安。

當(dāng)他看到等待在外的鳩那羅、三缽羅底、達(dá)沙拉沙和周莽時(shí)，他微微頷首，以示問(wèn)候。

“各位，我有一件重要的事情要告知?！?br>
成護(hù)的聲音低沉而嚴(yán)肅，他停頓了一下，似乎在整理思緒，“昨晚，我們?cè)庥隽瞬恍摇?br>
那名被懷疑的僧侶，突然暴斃了?！?br>
鳩那羅聽(tīng)到這個(gè)消息，臉上露出了震驚的表情：“什么？

這怎么可能？

他……他怎么會(huì)突然暴斃？”

三缽羅底也感到十分意外，他皺起眉頭，疑惑地問(wèn)道：“這究竟是怎么回事？

難道與大王的事情有關(guān)？”

達(dá)沙拉沙則是沉默不語(yǔ)，他的眼神中透露出深深的憂慮。

周莽的臉色也變得十分難看，他緊張地搓著手，聲音有些顫抖：“這……這太突然了。

我們……我們接下來(lái)應(yīng)該怎么辦？”

成護(hù)深深地嘆了口氣，說(shuō)道：“我明白這個(gè)消息對(duì)大家來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的打擊。

但是，我們現(xiàn)在需要冷靜下來(lái)，面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

僧侶的暴斃，無(wú)疑給我們的調(diào)查增加了更多的難度。

但是，我們不能放棄，必須繼續(xù)追查下去，找出真相。”

鳩那羅點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示贊同：“成護(hù)說(shuō)得對(duì)，我們不能被這個(gè)消息擊垮。

我們要團(tuán)結(jié)一致，共同面對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)?！?br>
三缽羅底和達(dá)沙拉沙也紛紛表示支持，他們決定繼續(xù)協(xié)助成護(hù)進(jìn)行調(diào)查，揭開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。

————————————不感興趣，可首接跳過(guò)1妙聞本集是一部古印度的醫(yī)學(xué)著作，以下是關(guān)于它的詳細(xì)介紹：作者與背景：妙聞，音譯名蘇斯拉他（Susruta），是古印度的一位名醫(yī)，擅長(zhǎng)外科。

他的醫(yī)學(xué)成就主要體現(xiàn)在《妙聞本集》這部著作中。

妙聞大約生活在公元前五世紀(jì)，被尊為印度外科的鼻祖。

書(shū)籍內(nèi)容：《妙聞本集》全書(shū)分為六篇，共有186章。

其中，通論46章，解剖10章，病理16章，藥理（藥學(xué)）8章，各種療法40章，外科66章。

書(shū)中詳細(xì)描述了全身骨骼為300塊（與《阇羅迦集》所載的360塊有所不同），并記錄了全身關(guān)節(jié)為200個(gè)。

書(shū)中還涉及了手術(shù)室設(shè)備、鼻成形術(shù)、內(nèi)障切除術(shù)、疝氣手術(shù)等多種外科手術(shù)方法，并對(duì)醫(yī)學(xué)道德進(jìn)行了闡述。

外科器械與手術(shù)方法：書(shū)中描述了多種外科用器械，包括鑷子類(lèi)、鉗子類(lèi)、管狀器械類(lèi)、探子類(lèi)、刀子類(lèi)及剪子類(lèi)，這些器械一般都用鐵制成。

書(shū)中還提到了幾種基本的外科手術(shù)方法，如切割術(shù)、截除術(shù)、劃痕術(shù)、取胎術(shù)、結(jié)石截除術(shù)、傷口縫合術(shù)等，并詳細(xì)記錄了脫臼的復(fù)位法以及用夾板固定治療骨折等方法。

歷史沿革：《妙聞本集》原著的具體時(shí)間己不可考，現(xiàn)時(shí)所見(jiàn)系經(jīng)后人修定增注而成。

公元西世紀(jì)，哲學(xué)家兼醫(yī)藥學(xué)家龍樹(shù)（Nagarjuna）對(duì)此書(shū)進(jìn)行了重新修訂，始成今日之面貌。

醫(yī)德觀念：《妙聞本集》還強(qiáng)調(diào)了醫(yī)德的重要性，提出醫(yī)生應(yīng)該擁有“一切必要的知識(shí)，要潔身自持，要使患者信賴，并盡一切力量為患者服務(wù)”。

綜上所述，《妙聞本集》是古印度醫(yī)學(xué)的重要著作，尤其在外科領(lǐng)域具有極高的地位。

它不僅詳細(xì)記錄了多種外科手術(shù)方法和器械，還強(qiáng)調(diào)了醫(yī)德的重要性，對(duì)后世醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)2耆婆，又稱耆婆伽、只婆、時(shí)婆、耆域、時(shí)縛迦等，其原意為“生命”。

關(guān)于古印度傳奇神醫(yī)耆婆：身份與背景：耆婆是印度佛陀時(shí)代最負(fù)盛名的醫(yī)學(xué)家，與中國(guó)的醫(yī)圣扁鵲、古希臘的醫(yī)學(xué)之父希波克拉底處于同一時(shí)代。

醫(yī)學(xué)成就：耆婆的醫(yī)學(xué)知識(shí)極為豐富，被譽(yù)為醫(yī)之神奇，甚至影響了佛教醫(yī)學(xué)的最終形成。

他曾到希臘殖民地附近的德叉尸羅國(guó)（今塔克西拉）學(xué)醫(yī)，學(xué)成后返回王舍城， 成為頻婆娑羅王與阿阇世王的御醫(yī)。

耆婆曾多次治愈佛弟子的疾病，包括為佛陀治療水大之病、為阿那律治療失明等。

生平傳說(shuō)：據(jù)《西分律》記載，耆婆是無(wú)畏王子與一位妓女所生，被棄于巷中后又被收養(yǎng)。

他長(zhǎng)大后外出學(xué)醫(yī)，7年后學(xué)成，能遍識(shí)天下藥物，被稱為“醫(yī)王”和“藥王”。

對(duì)中國(guó)的影響：耆婆的名字和醫(yī)術(shù)在中國(guó)醫(yī)籍中多有提及，如《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中的《西域名醫(yī)所集要方》、《耆婆所述仙人方》等。

孫思邈等中國(guó)醫(yī)家曾引用耆婆的醫(yī)學(xué)思想，收集了不少以耆婆命名的方劑。

醫(yī)學(xué)的初步發(fā)展：在阿育王時(shí)代，醫(yī)學(xué)己經(jīng)開(kāi)始在中亞地區(qū)取得一定的發(fā)展。

例如，據(jù)記載，在阿育王時(shí)代，某位巴克特里亞（今阿富汗一帶）的醫(yī)生曾以顱骨手術(shù)治好了他兒子的失明，這顯示了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)技術(shù)的一定水平。

與希臘和印度醫(yī)學(xué)的交流：中亞醫(yī)生對(duì)希臘和印度醫(yī)學(xué)都有所了解。

特別是與印度貿(mào)易關(guān)系密切的巴爾赫地區(qū)，受印度醫(yī)學(xué)影響較深。

這反映了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳播和交流。

醫(yī)院的建立與醫(yī)學(xué)家的贊助：在阿拔斯王朝時(shí)代，巴爾馬克家族（曾連續(xù)幾代擔(dān)任維齊爾，即宰相）在巴格達(dá)贊助建造醫(yī)院，并請(qǐng)來(lái)了印度醫(yī)生。

這表明了當(dāng)時(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的重視以及醫(yī)學(xué)知識(shí)的跨文化交流。

印度醫(yī)學(xué)的影響：印度醫(yī)學(xué)在阿育王時(shí)期己經(jīng)開(kāi)始傳播到周邊地區(qū)。

例如，阿育吠陀醫(yī)學(xué)體系是一個(gè)擁有非常長(zhǎng)久歷史的醫(yī)學(xué)體系，它對(duì)世界上許多醫(yī)學(xué)體系都產(chǎn)生了影響。