公元前785年，德拉利病重，他下了命令，讓舊臣辭官回鄉(xiāng)或者出家，一部分大臣被他抄家和殺害。

普提德辭官回鄉(xiāng)，關(guān)于他的結(jié)局，有很多說法，主流說法認(rèn)為他得到善終，自然死亡。

普提德想起了他第一次和德拉利見面的場景，想起了他處理訴訟和出使其他城邦，促使對方簽訂盟約的往事。

“兒子，我們己經(jīng)變成鄉(xiāng)下貴族，以后的生活就比較清閑了?！?br>
他對自己的兒子說。

“父親，我們只要無事就好，比起被殺頭的大臣，我們的結(jié)局己經(jīng)很幸運了?！?br>
他的兒子說。

“這種處置，是為了保護(hù)我們還是懲罰我們？”

他說。

“我不知道，也不想回答這個問題?！?br>
法凱比較悲慘，他被解除兵權(quán)，被拿去獻(xiàn)祭。

“你們?nèi)蘸笠矔贿@樣獻(xiàn)祭?！?br>
法凱詛咒道。

德拉利召見他的兒子哈布加，對他說：“為父時日無多了，我要告訴你一些道理?！?br>
“請父王教誨吧?！?br>
他的兒子說。

“我以前信神，期望能見到神，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)我沒有見到神，如果神真的有用的話，那我也就不會病重了，宗教的意義，在于領(lǐng)悟它的教義，根據(jù)教義采取行動?！?br>
他接著說：“我以前治理國家時，也想為民著想，解決民生疾苦，結(jié)果我到最后才發(fā)現(xiàn)，我是最大的奴隸主，國家是我的私產(chǎn)，平民百姓的疾苦在于供養(yǎng)我們這些王公貴族，所以啊，你要注意體恤民力，不要大興土木?！?br>
“孩兒明白了?！?br>
他的兒子說。

國王說：宗教的作用，在于它的教義。

平民百姓的疾苦來源于供養(yǎng)貴族，你要體恤民力，不要大興土木。

——《帕伯羅史?德拉利傳》他的兒子哈布加繼位，史稱哈布加一世。

他一生都沒有大興土木，他增進(jìn)與周邊民族的關(guān)系，減免賦稅，宣布宗教自由政策。

宗教自由雖然在現(xiàn)代人看來是件好事，在當(dāng)時的祭司和僧侶看來，這簡首就是違背祖宗的事。

“宗教只是給人一個寄托，至于信什么宗教，這個你們管不著?！?br>
他對反對他的祭司和僧侶說。

“王上不信宗教，要遭報應(yīng)?！?br>
祭司和僧侶們想。

他雖然損害到僧侶們的利益，卻贏得了其他階層的支持。

國家就這樣平穩(wěn)發(fā)展，哈布加一世不甘就這樣做一個守成之君，他等到幾十年后，公元前751年，他結(jié)束了休養(yǎng)生息，開始修建工程。

“這些財富在和平時期要被消耗掉，在戰(zhàn)亂時也要消耗掉，與其等到戰(zhàn)亂時被消耗掉，不如現(xiàn)在就花費它們?！?br>
哈布加一世說。

“我休養(yǎng)生息這么多年，不就是為了這一天嗎？”

他心里想。

“王上好像變了一個人，他也忍受不了和平發(fā)展的無聊，開始大興土木了嗎？”

百姓們議論道。

“無論上面怎么改革和發(fā)展，受苦受累和承擔(dān)失敗后果的都是我們這些平民百姓?！?br>
他修建道路、學(xué)校和養(yǎng)殖場設(shè)施，促進(jìn)了交通、教育和畜牧業(yè)的發(fā)展。

這時候的首相比帕科納為他的行為擦屁股，幫他善后，替他背鍋。

“休養(yǎng)生息是比較無趣的，還是大興土木比較有意思，所以能一首堅持下來的君王很少。”

比帕科納心里想。

國家表面上還算可以，底層的生活基本上沒有改變。

公元前746年，東部地區(qū)爆發(fā)了奴隸起義，比帕科納派人去平叛。

這名叫瓦恰比薩的將軍去平定叛亂。

起義軍首領(lǐng)是達(dá)那爾加，他們不堪奴隸主的壓榨，殺死他們，宣布“打倒吸血鬼，解放天下奴隸?！?br>
起義軍的規(guī)模越來越大，統(tǒng)治階級憂心忡忡，瓦恰比薩雖然同情他們的遭遇，可是也無能為力。

官軍和叛軍在法米魯諾決戰(zhàn)，奴隸在達(dá)那爾加的號召下爆發(fā)驚人的戰(zhàn)斗力，官軍損失慘重。

“要用那種下三濫的手段了嗎？”

瓦恰比薩心里想。

官軍離間起義軍，達(dá)那爾加的部下背叛了他，帶著他的人頭來投誠。

“唉，安葬達(dá)那爾加吧，他也是一位英雄，我們只是立場不同而己?！?br>
瓦恰比薩說。

這位官軍首領(lǐng)親自來祭奠和向他道歉，并宣誓要改善奴隸的待遇。

他向比帕科納提建議，后者為了保護(hù)他，以自己的名義向王上提建議。

“我也沒有辦法啊，我國的統(tǒng)治基礎(chǔ)是奴隸主階級，不過你放心，以后我會解決這件事的。”

哈布加二世在這時候通過改革，宣布奴隸自贖法案，并將這個法律加入到《德拉利法典》中。